Resitros con chamalongos (coco) , Nkobos (caracoles) y Mpaka (espejo brujo)
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La santería o Regla Lucumí
la santeria o regla Lucumi
La santería o Regla Lucumí "Soy clarividente y comprobado, hasta por los médicos. Lo que mis ojos ven, eso es, pero no tengo el poder de curar. Pero otros santeros sí pueden curar también". Entrevista con la santera Antonia María Carrillo Entenza, en: Vocabulario santero, de Tata Gaitán (Caracas: Editorial Panapo, 1994. p. 9). | ||||||||||||
| Como se estudió en el documento sobre la presencia africana en América Latina, una forma de resistencia cultural muy importante para los esclavos fue mantener su religión de origen. Ya que estaban obligados a participar en los ritos católicos, la gente de ascendencia africana produjo una religión sincrética y secreta, que combina las creencias cristianas con las africanas y las indígenas. Entre las más diseminadas hoy se encuentran la santería (Caribe, especialmente Cuba, la Florida, Venezuela, Centroamérica y Nueva York), el candomblé (Guayanas y norte de Brasil), el vudú (Haití) y la macumba (Brasil). Las raíces de la santería se encuentran en la religión Yoruba de lo que hoy es el suroeste de Nigeria y el este de Benín, en África occidental. Su punto de referencia es la ciudad sagrada de Ifé, donde, según el investigador Leo Froebenieus: "el tiempo transcurre lentamente, por la distinción y la cortesía de sus habitantes" (citado por Güerere, Tabaré. Las diosas negras: Santería en femenino. Caracas: Alfadil, 1995. p. 53). Los yorubas fueron uno de los muchos grupos lingüístico-religiosos a los que pertenecían los esclavos traídos a América hasta el siglo XIX (recuérdese que la esclavitud fue legal en Cuba hasta 1886, cuando había cerca de 400 mil esclavos, y en Brasil hasta 1888). Dentro de las religiones originales yorubas (hay varias vertientes), se concibe la siguiente jerarquía espiritual (información tomada de: Brandon, George. Santería: From Africa to the New World. Bloomington: Indiana UP, 1993. 12-18):
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Libros de Santería (Regla de Ocha e Ifá), Palo Monte (Mayombe, Kimbisa, Briyumba) y libros de Magia Tradicional y Wicca.
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Hechizos mágicos de la Santeria, el coco ebrio
COCO EBRIO: ofrenda a Elewa para ganar amor.
Serrar la parte superior de un coco y vaciando el agua, el coco vacío se llena de caramelos y dulces (gominolas) y cinco clases de licor diferentes. Se agregan a la mezcla las siguientes esencias:
MENTA
AMOR
DOMINANTE
VENCEDORA
SIGUEME.
Se enciende un cigarro en nombre de Elewa y se echa el humo dentro del coco colocando la tapa antes de que pueda disiparse el coco sellando las dos partes del coco con la cera de una vela comprada en una iglesia. El coco representa la cabeza de la persona que está siendo embrujada. Se enciende una vela blanca en honor de Elewa durante cinco días seguidos.
Los Orichas, Ochosi
OGGUN
PatakiOchosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una época nunca podía llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impedía. Desesperado fue a ver a Orula, quien lo aconsejó que hiciera ebbó, Ochosi y Oggún eran enemigos porque Echu había sembrado cizaña entre ellos, pero Oggún tenía un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía matar a sus piezas y se le escapaban. También fue a ver a Orula y recibió instrucciones de hacer ebbó. Fue así que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dejó caer su ebbó arriba de Oggún, que estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusión fuerte, pero Ochosi se disculpó y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban, a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo, Ochosi se incorporó y le tiró una flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto. "Ya ves", suspiró Ochosi, "yo no lo puedo coger". Entonces Oggún cogió su machete y en menos de lo que canta un gallo abrió un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso que Ochosi, el cazador, siempre anda con Oggún, el dueño de los hierros.
Es un Orisha mayor, el cazador, hijo de Yemayá. Es uno de los Guerreros. Se plantea que posee 21 caminos o avatares. Su atuendo es de piel de venado. Es dios de las cárceles (otros la atribuyen a Oggún) y el dueño del arco, la flecha y la cacería en los montes. Protege al fugitivo y da de comer al hambriento. A Osaín, del cual es amigo, le pidió la sabiduría sobre las plantas. Se le saluda levantando una pierna e imitando la acción de lanzar una flecha. Es santo que se asienta. Sus collares, según diversas opiniones, pueden ser: verde brilloso, verde negro o verde blanco, o con dos hileras de cuentas azul prusia y ámbar con caracoles separados de dos en dos por las cuentas ámbar. Para los no iniciados puede ser una cadenita. Sus atributos son dos perros, un espejito, un anzuelo, tres flechas, arco y flecha de hierro u oro y cuernos de venado. Habla por cocos y caracoles, siendo su número en el Diloggún el 3. Sus plantas: Bejuco perdiz, espartillo. gia blanca, incienso, fulminante, salta perico, espinillo, helecho hembra, albahaca de sabana, caña santa, pata de gallina, adormidera, siempreviva, anamú, romerillo y cagüeiro entre otras. Se atiende los lunes, martes y miércoles, y los días tres y cuatro de cada mes, según distintas versiones.
Cuba
Ochosi es el patrón de los que tienen problemas con la justicia. Guerrero, cazador y pescador, sus colores son el azul, el amarillo oro y el rojo vino. Trabaja fundamentalmente con un arco y una flecha y, cuando posee a un iniciado, remeda el gesto de cazar utilizando estas armas.
En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje es Sarabanda, Lufo Cuyu y Watariamba ; en Brillumba recibe los mismos nombres antes citados y en Mayombe se le llama Santisi.
En la Sociedad Secreta Abakuá, quizás por el hecho de que en Africa Ochosi es una vertiente de Oggún, recibe, como él, el nombre de Sontemí . En el culto Arará es Mewe y Arggawe y en el cabildo lyesá es Ochosi.
Haití
En este país sería Sobo, un apuesto oficial con todos los atributos militares. Usa pañuelos de algodón de la India y sus colores emblemáticos son el blanco, el rojo y el amarillo.
Santo Domingo
No aparece información acerca de una posible equivalencia.
Changó Cult de Trinidad Tobago
Pudiera ser Ajajá o Ayakbea y en algunos libros aparece, en esta acepción, no como cazador sino como divinidad del mar.
Brasil
Oxosse, que ejerce una profunda influencia en el panteón afrobrasilero, es el dios de la caza, fecunda las cosechas tornándolas abundantes y protege a los cazadores.
Cuando baja a las fiestas del Candomblé, baila con un arco y una flecha de metal, remedando los movimientos de los cazadores de elefantes y leones. También lleva en su mano un erukere, su atributo, que consiste en un rabo de asno con el que limpia el camino. Sus comidas predilectas son el buey, el gallo y el macho cabrío. En Bahía se le conoce como Logum-ede, Inle Ibualama y Aghé.
Sus colores son el verde y el azul o el amarillo y el verde. En la Umbanda de ritual bantú es el verde, mientras que en el Candomblé de ritual nágo es el azul.
PatakiOchosi es el mejor de los cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en una época nunca podía llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo impedía. Desesperado fue a ver a Orula, quien lo aconsejó que hiciera ebbó, Ochosi y Oggún eran enemigos porque Echu había sembrado cizaña entre ellos, pero Oggún tenía un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con más rapidez que él, nunca conseguía matar a sus piezas y se le escapaban. También fue a ver a Orula y recibió instrucciones de hacer ebbó. Fue así que ambos rivales fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dejó caer su ebbó arriba de Oggún, que estaba recostado en un tronco. Tuvieron una discusión fuerte, pero Ochosi se disculpó y se sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban, a lo lejos pasó un venado. Rápido como un rayo, Ochosi se incorporó y le tiró una flecha que le atravesó el cuello dejándolo muerto. "Ya ves", suspiró Ochosi, "yo no lo puedo coger". Entonces Oggún cogió su machete y en menos de lo que canta un gallo abrió un trillo hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal y lo compartieron. Desde ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso que Ochosi, el cazador, siempre anda con Oggún, el dueño de los hierros.
Es un Orisha mayor, el cazador, hijo de Yemayá. Es uno de los Guerreros. Se plantea que posee 21 caminos o avatares. Su atuendo es de piel de venado. Es dios de las cárceles (otros la atribuyen a Oggún) y el dueño del arco, la flecha y la cacería en los montes. Protege al fugitivo y da de comer al hambriento. A Osaín, del cual es amigo, le pidió la sabiduría sobre las plantas. Se le saluda levantando una pierna e imitando la acción de lanzar una flecha. Es santo que se asienta. Sus collares, según diversas opiniones, pueden ser: verde brilloso, verde negro o verde blanco, o con dos hileras de cuentas azul prusia y ámbar con caracoles separados de dos en dos por las cuentas ámbar. Para los no iniciados puede ser una cadenita. Sus atributos son dos perros, un espejito, un anzuelo, tres flechas, arco y flecha de hierro u oro y cuernos de venado. Habla por cocos y caracoles, siendo su número en el Diloggún el 3. Sus plantas: Bejuco perdiz, espartillo. gia blanca, incienso, fulminante, salta perico, espinillo, helecho hembra, albahaca de sabana, caña santa, pata de gallina, adormidera, siempreviva, anamú, romerillo y cagüeiro entre otras. Se atiende los lunes, martes y miércoles, y los días tres y cuatro de cada mes, según distintas versiones.
Cuba
Ochosi es el patrón de los que tienen problemas con la justicia. Guerrero, cazador y pescador, sus colores son el azul, el amarillo oro y el rojo vino. Trabaja fundamentalmente con un arco y una flecha y, cuando posee a un iniciado, remeda el gesto de cazar utilizando estas armas.
En la Regla Kimbisa del Santo Cristo del Buen Viaje es Sarabanda, Lufo Cuyu y Watariamba ; en Brillumba recibe los mismos nombres antes citados y en Mayombe se le llama Santisi.
En la Sociedad Secreta Abakuá, quizás por el hecho de que en Africa Ochosi es una vertiente de Oggún, recibe, como él, el nombre de Sontemí . En el culto Arará es Mewe y Arggawe y en el cabildo lyesá es Ochosi.
Haití
En este país sería Sobo, un apuesto oficial con todos los atributos militares. Usa pañuelos de algodón de la India y sus colores emblemáticos son el blanco, el rojo y el amarillo.
Santo Domingo
No aparece información acerca de una posible equivalencia.
Changó Cult de Trinidad Tobago
Pudiera ser Ajajá o Ayakbea y en algunos libros aparece, en esta acepción, no como cazador sino como divinidad del mar.
Brasil
Oxosse, que ejerce una profunda influencia en el panteón afrobrasilero, es el dios de la caza, fecunda las cosechas tornándolas abundantes y protege a los cazadores.
Cuando baja a las fiestas del Candomblé, baila con un arco y una flecha de metal, remedando los movimientos de los cazadores de elefantes y leones. También lleva en su mano un erukere, su atributo, que consiste en un rabo de asno con el que limpia el camino. Sus comidas predilectas son el buey, el gallo y el macho cabrío. En Bahía se le conoce como Logum-ede, Inle Ibualama y Aghé.
Sus colores son el verde y el azul o el amarillo y el verde. En la Umbanda de ritual bantú es el verde, mientras que en el Candomblé de ritual nágo es el azul.
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